Kant y las razasLuciana Martínez Recibida el 20 de junio de 2022 – Aceptada el 15 de julio de 2022Reseña de: Immanuel Kant, La cuestión de las razas, seguido de Georg Forster, “Algo que añadir sobre las razas humanas”, Natalia A. Lerussi y Manuel Sánchez Rodríguez (ed.), Madrid, Abada Editores, 2021, 247 pp. 247.El libro La cuestión de las razas, editado por Natalia Lerussi y Manuel Sánchez contiene un estudio introductorio a cargo de Lerussi y cuatro textos sobre el concepto de raza, traducidos por Sánchez y revisados por su colega. El estudio introductorio es un texto de enorme provecho, no solo como introducción para la lectura de los textos, sino también para la intervención en algunos de los debates actuales vinculados con ellos, en el ámbito de los estudios kantianos. En este sentido, considero que el trabajo de Lerussi es de utilidad, principalmente, para la investigación de dos clases de problemas. El primer problema es el del presunto racismo de Immanuel Kant. Este problema incluye la pregunta acerca de si tal racismo afectaría la consistencia y la significatividad de su filosofía crítica. Lerussi desarrolla una argumentación prolija, que se inclina a considerar que Kant era racista, pero también permite apreciar los razonamientos que conducirían a la posición contraria. El segundo problema es el de los contenidos de la teoría kantiana de las razas. Respecto de este punto, Lerussi parte de la tesis de Robert Bernasconi, quien atribuye a Kant la invención del concepto moderno de raza (p. 8). El tratamiento de este problema por parte de Lerussi incluye asimismo los detalles del debate de Kant con Georg Forster. Las dos clases de interrogantes han recibido la atención de numerosxs investigadorxs. El texto de Lerussi, quien es una reconocida especialista en los debates de la época, los desarrolla con claridad y precisión. Además, ofrece un comentario detallado y erudito del estado actual de la cuestión. La edición realizada es completa y útil. Incluye los siguientes textos, traducidos al español: (i) “Sobre las diversas razas humanas” (1777), (ii) “Definición del concepto de raza humana” (1785), (iii) “Sobre el uso de principios teleológicos en filosofía” (1788) y (iv) “Algo que añadir sobre las razas humanas” (1786). Los primeros artículos fueron escritos por Kant. El último pertenece a Forster. Un resumen de cada uno de ellos y un comentario del debate entre Kant y Forster puede encontrarse, también, en la introducción de Lerussi. Un aspecto de esta edición que convendría revisar es el que se refiere a la explicitación de la fuente elegida para efectuar la traducción de los textos de Kant. En el cierre del texto introductorio, en el apartado titulado “Sobre esta traducción” (i) se indica la publicación de las ediciones de los textos y (ii) se sugiere en seguida que los textos de Kant se han recogido de la edición de Wilhelm Weischedel, publicada por Suhrkamp (p. 85). Respecto de lo primero, cabe señalar que las notas a lo largo de los textos traducidos hacen referencia a las sucesivas modificaciones de ellos y a los cambios incorporados por el autor. La explicación de estas referencias no me parece bastante clara. Para poder organizar la información proporcionada en tales notas y referida a los cambios en los textos, lx lectorx debe reconstruir la historia de esos artículos de Kant a partir de los apartados “Breve historia de la aparición de los artículos sobre las razas” (p. 12) y “Sobre esta traducción” (p. 85), que se encuentran en el comienzo y el cierre, respectivamente, del texto introductorio a cargo de Lerussi. Acerca de lo segundo, las traducciones incluyen una indicación de las páginas del texto alemán, tanto en la edición de Weischedel (Werkausgabe, Frankfurt/Berlín, Suhrkamp, 1968ss.) como en la edición académica (Gesammelte Schriften, Berlín, Preusche/ Deutsche Akademie der Wissenschaften, 1902ss.). Respecto de esta última, en una de las primeras notas al pie de cada texto kantiano se indica en qué volumen de esa edición y en qué páginas se encuentra publicado el original en cada caso. Lo mismo se señala en el resumen de los textos incluido en el estudio introductorio. En este sentido, atendiendo a estas notas y al comentario del texto introductorio que remite a la edición de Suhrkamp, no resulta claro si lxs traductorxs se han basado en el original publicado por Weischedel o en la versión de la edición académica, o bien si el trabajo de edición se ha valido de ambas fuentes. Un valioso rasgo de esta edición que debemos señalar es el de la riqueza de sus anotaciones. Nos encontramos con una edición comentada, que continuamente, en todas sus páginas, ilustra a lx lectorx. En sus anotaciones hallamos, por un lado, una revisión minuciosa de las variaciones que sufrieron los textos a lo largo de sus ediciones. Además, lxs editorxs explicitan y comentan las referencias que se encuentran en los textos, lo que es de enorme utilidad para lx lectorx contemporánex y torna evidente cuáles eran los materiales en los que se fundaban las disquisiciones kantianas. También la traducción de los textos constituye, ella misma, un aporte significativo para los estudios kantianos en lengua española. En primer término, como advierte Lerussi en el estudio introductorio, algunos de los artículos contenidos en este volumen no habían sido traducidos antes al español. Incluso en el caso de los textos que sí estaban traducidos, es decir, los textos de Kant “Definición de las razas” y “Sobre el uso de principios teleológicos en filosofía”, esta nueva versión presenta numerosas virtudes que la tornan especialmente significativa. Por una parte, la traducción conjunta de todos los textos permite establecer un léxico técnico sobre el tema. En este sentido, conviene tener presente que Sánchez ya había traducido una selección de las anotaciones de antropología (Kant, I., Lecciones de Antropología. Fragmentos de estética y antropología, introducción, edición crítica y traducción de Manuel Sánchez Ródriguez, Granada, Comares, 2015) y había comenzado a fijar, con ello, el vocabulario de la antropología kantiana. Por otro lado, esta nueva contribución del profesor granadino, revisada por y discutida con su colega argentina, se destaca por una notable combinación de adecuación al original y corrección estilística. El texto alcanzado fluye con naturalidad. Al contrastarlo con el original alemán, no encontramos casi distancia. Solo el orden sintáctico ha sido alterado a veces, conquistando con ello una versión clara, amigable con lx lectorx y confiable. Cabe señalar, asimismo, que resultan sobresalientes la precisión alcanzada en la selección del léxico y el empleo de los signos de puntuación. Este libro constituye, a mi juicio, un hito en la consagración de la traducción de Kant a nuestra lengua, que ya ofrece ejemplos destacables.Respecto de las elecciones de términos, no encontramos muchas que requieran mayor comentario. En el título del texto kantiano de 1785, Sánchez traduce “Bestimmung” como “definición” (pp. 129, 143). Pienso que en virtud de los desarrollos kantianos sobre la definición, que se encuentran en la “Doctrina trascendental del método” de la Crítica de la razón pura y atendiendo a la elección del propio Sánchez de traducir el verbo “bestimmen” como “determinar” y el término “Bestimmungsgrund” como “fundamento de determinación” (p. 189), hubiera sido más preciso traducir “Bestimmung” como “determinación”. Algo semejante puede señalarse respecto de la elección, usual en las mejores traducciones de Kant al español y a mi juicio digna de revisión, de traducir el verbo “beweisen” como “demostrar” (p. 145), en lugar de emplear otro de los términos disponibles en nuestro idioma, tales como “probar”, reservando “demostrar” para el término técnico “demonstrieren” que refiere el procedimiento de prueba propio de la matemática. En el texto de la década silenciosa, el traductor elige traducir, osada, pero a mi juicio satisfactoriamente, “Einsicht” como “intelección” (p. 128). El trabajo realizado por Sánchez y revisado por Lerussi también se posiciona respecto de debates usuales en la traducción del léxico técnico de Kant, tales como el de “zweckmäßig” (“conforme a fin”, p. 147). Por último, me parece conveniente señalar que el interés de los textos traducidos no se limita al hecho de que contienen lo esencial del pensamiento de Kant sobre las razas. Ciertamente, este libro es fundamental para discutir el posible racismo de Kant y su posición respecto de este tema. Este es, a mi juicio, el eje del texto introductorio de Lerussi, que hemos comentado. Pero sus contenidos no se agotan en ello. Además de las apreciaciones de Kant sobre el modo como evolucionan los organismos, en estos textos podemos descubrir los rudimentos para una teoría kantiana de los procedimientos de investigación en las ciencias empíricas. Asimismo, en ellos se explican algunos aspectos de la visión que Kant tenía de los conceptos y de las diversas maneras de su abordaje. En este sentido, por ejemplo, el texto de 1785 puede arrojar luz sobre la clase específica de conceptos a la que pertenece el de raza y el modo como conviene examinar esa clase de conceptos, que consiste en el procedimiento de su determinación. Por último, los textos sobre las razas pueden ser considerados como una muestra que exhibe el arduo trabajo de Kant hasta el descubrimiento de los principios a priori del Juicio teleológico que se presentan de manera ordenada en la Crítica del Juicio de 1790. Tal es el caso, por ejemplo, de la investigación del modo como la teleología complementa la investigación física de la naturaleza, que se despliega en el artículo de 1788. Por estas razones, considero que los trabajos incluidos en este libro editado por Lerussi y Sánchez constituyen un complemento necesario para el estudio de la filosofía crítica de Kant, no solo para el conocimiento de su posición sobre las razas.Atendiendo a todo lo que hemos comentado, no podemos sino concluir que La cuestión de las razas es una contribución original y necesaria para todxs lxs lectorxs. El estudio introductorio ha de ser considerado como un texto ineludible para el análisis del debate sobre el concepto kantiano de raza y sobre el problema del racismo de Kant. La traducción que le sigue es otro valioso aporte para el desarrollo de la filosofía en nuestra lengua. La comunidad de lxs estudiosxs de la modernidad y de la filosofía kantiana, en particular, no podemos sino celebrar este exquisito trabajo de Natalia Lerussi y Manuel Sánchez.Virtual7Gonzalo San22024-04-18T12:34:00Z2024-04-18T12:34:00Z0516248938Microsoft Office Word07421falseTitle1Título1Titolo1false10541falsefalse16.0000